La mente de Cristo

Hay mucha confusión acerca de la frase "la mente de Cristo" y la realidad que representa. Pablo lo expresa en 1 Corintios 1:16":
Porque ¿QUIEN HA CONOCIDO LA MENTE DEL SEÑOR, PARA QUE LO INSTRUYA? Pero nosotros tenemos la mente de Cristo (1Co 2:16 NBLH).

Muchos lo interpretan este versículo sin tomar en cuenta su contexto. Interpretada fuera de su contexto esta frase permite afirmar que se nos da el poder "de pensar" como si nuestro cerebro fuera el mismo cerebro de Dios.
La interpretación equivocada va algo así: La mente de Cristo siempre está disponible para el creyente. El creyente debe tener cierta "espiritualidad" para poder sintonizarla. La mente de Cristo es diferente de las Escrituras. Las Escrituras nos muestran la manera en que los profetas pudieron sintonizar su mente con la de Dios. Nosotros nada más seguimos el ejemplo de los profetas. No es necesario tomar en cuenta a las Escrituras, ya que Dios se revela directamente a nosotros sin necesidad de ellas.

El problema radica en que esta manera de pensar ignora por completo el texto, porque dentro del mismo versículo tiene una frase que niega la conclusión que acabamos de leer. La pregunta ¿quién ha conocido la mente del Señor para que lo instruya? Está citando a Isaías 40:13 donde dice que no podemos tener ni comprender los pensamientos de Dios a menos de que Él nos los revele. Como humanos estamos limitados. Esto ya concuerda con 1 Corintios 2:10 "Pero Dios nos reveló (sus pensamientos) por medio del Espíritu…" porque Dios nos reveló sus secretos en las Escrituras.

En la carta a los Corintios Pablo menciona a 3 grupos de personas que no tenían la mente de Cristo:
- Los conversos. Discutían y peleaban entre sí diciendo: "Yo soy de Pablo", "yo soy de Cefas" y "yo soy de Cristo", pero Pablo les responde que no pueden tener la mente de Cristo si están divididos porque Cristo no puede estar dividido.
- Los judíos y griegos. Los judíos pedían señales y los griegos buscaban sabiduría. Éstos no tenían la mente de Cristo porque al escuchar la predicación del Cristo crucificado, les era piedra de tropiezo y necedad, a pesar de que Cristo es poder de Dios y sabiduría de Dios.
- Los gobernantes. Éstos no entendieron la sabiduría de Dios porque si la hubieran entendido no habrían crucificado a Cristo.

¿A qué se refería Pablo al decir "mente de Cristo"? La mente de Cristo es la manera en la que Cristo piensa, pero, ¿qué funciones se relacionan con la mente y el pensamiento?
- Sabiduría. "Hablamos sabiduría entre los que han alcanzado madurez." (1 Cor. 2:7)
- Conocimiento. "¿Quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios" (1 Cor. 2:11)
- Saber. "Nosotros… hemos recibido… el Espíritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido…" (1 Cor. 2:12)
- Juicio. "El espiritual juzga todas las cosas; pero él no es juzgado de nadie." (1 Cor. 2:15)


Para comprender a qué se refiere con mente, es necesario recurrir a palabras similares en la definición que Pablo da:

Uno puede preguntar "¿Cómo llegaste a esta conclusión?
La idea de que las palabras Espíritu y Palabra son intercambiables viene de 2 Timoteo 3:15-16 donde Pablo dice que las Escrituras son exhaladas por Dios. La respiración y exhalación de Dios es su Espíritu. Las Escrituras son "exhaladas", son palabras del Espíritu

- Sabiduría.
¿Qué es entonces la "mente de Cristo"? Otra alternativa es que la mente significa el "entendimiento" de Cristo. Esto concuerda con el pasaje. Entendimiento se repite varias veces en 1 Corintios 1:19; 1 Cor. 2:8; 2:11 (pensamientos); 2:12 (conozcamos); 2:13 (enseñadas por sabiduría humana); 2:16 (conocido la mente del Señor) y 2:16 (la mente de Cristo). Pablo dice que debemos pensar los pensamientos revelados (2 Cor 2:10) de Dios y seguir el ejemplo de Cristo.
Así, este pasaje es paralelo a Filipenses 2:1-11. La Nueva Biblia de los Hispanos traduce de la siguiente manera:
"Haya, pues, en ustedes esta actitud (esta manera de pensar) que hubo también en Cristo Jesús,…" (Fil. 2:5 NBLH).

¿Qué es lo que nos da la "manera de pensar" de Cristo? ¿Cómo podemos ser salvos? ¿Obtenemos la salvación sólo por lo que hacemos? ¿La religión sólo es útil para que seamos mejores personas?

A diario estamos expuestos a otras alternativas. Cada programa de televisión, cada película, cada profesor, y cada político, nos proponen una "salvación", es decir, una manera de pensar frente a los problemas de la vida. Muchas veces estas visiones de "salvación" son propuestas que cambian todas las definiciones y metas de la salvación. ¿Qué actitud asumiremos tomar para salir de nuestros problemas? ¿Qué mensaje de salvación vamos a ofrecer?

Romanos 10 nos da dos negativas muy importantes:
1. La salvación no es por nuestra propia justicia (10:3).
2. No es lo que nos puede traer un hombre (10:6-7).
La salvación esta en el mensaje de que si confiamos en Jesús (su muerte y su resurrección) y confesamos, no seremos avergonzados. Tenemos que invocar el nombre del Señor para ser salvos. No hay otra manera de vencer el problema humano (de la muerte y de establecer una correcta relación con Dios). Nuestros problemas mayores no son económicos, sociales o de salud. Todos vamos a morir pobres.

¿Realmente invocamos a Jesús para resolver los problemas de la vida, o estamos buscando otras salvaciones? ¿Somos salvos por soluciones económicas, por una mejor educación, una mejor tecnología o una mayor justicia y aplicación de la ley? ¿O son estas cosas el resultado de tener una relación correcta con Dios y de tener actitud de Jesús frente a la vida? ¿Dónde está la solución final?

En Romanos 12:1-2 Pablo nos indica que siempre seremos tentados para adaptarnos a este mundo, es decir, tomar soluciones que el mundo ofrece para resolver nuestras vidas. Pero la solución final es un retorno a entender el plan de Dios o de tener la mente (el entendimiento) de Cristo para continuar con la proclamación de su solución, es decir, el evangelio.

Más que vencedores

La frase "más que vencedores" de Romanos 8:37 ha llamado la atención de muchas personas en todas las ramas de la vida. Nos llama la atención por qué se vincula directamente a la búsqueda de un triunfo personal en la vida es lo que todos buscamos. ¿Cómo puedo asegurar que voy a vencer en mi trabajo, el deporte, con mi pareja, en la política? La búsqueda de ser vencedor nos motiva y nos pone en competencia con otros. Nuestras imaginaciones nos cautivan a un triunfo inmediato, momentáneo y temporal. Pero ¿es esto lo que nos quiso comunicar Pablo?

Una vez escuche un predicador lanzar la pregunta efusiva, ¿Cuántos quieren ser vencedores? en su sermón. El problema era que no entendía o no estaba tomando en cuenta el texto bíblico y ofrecía la esperanza de ser "vencedor" del tipo que coincide con los deseos de la audiencia. Cambió el actor de Cristo a nosotros hombres. Es importante tomar en cuenta que Romanos 8 no nos está haciendo la posibilidad de ser vencedores en nuestros proyectos personales, sino en que la muerte y resurrección nos hizo vencedores simplemente o totalmente por ser cristianos. Los cristianos por definición somos vencedores de la prueba final en que tenemos esperanza después de la muerte.

La última batalla ya ha sido ganada. Jesús venció la muerte. Todo lo que pasa en nuestras vidas no puede separarnos de Dios. Esto significa que estamos libres para servir a Dios. No somos esclavizados a la sobrevivencia. No somos esclavos a la opinión de otros, y su desprecio al evangelio no puede afectarnos porque Jesús venció la muerte.

El día que la tierra se detuvo

Esta película fue más bien un sermón materialista que una historia de ciencia ficción. Era interesante como la "naturaleza" se protegía a la "vida" y despreciaba al ser humano.

No me di cuenta antes de ver la película de su naturaleza religiosa, pero sospeche algo así por su título apocalíptico. Pero poco después de la llegada de los esferas, descubren que las esferas realmente son arcas que van a rescatar a los animales del "juicio". El nombre de arcas es tomado de la Biblia que sirve de un modelo para el cuento. Pero el cuento convierte Dios en la naturaleza misma. No es un dios con personalidad, ni requiere nuestra lealtad. Entonces tenemos la historia de Noé otra vez, pero sin Dios y sin pecado.

Ilustración 1: Gort 1951

Ilustración 2: Gort 2008

"Si tu mueres, la tierra vive y si la tierra muere, tu también mueres." Esta frase indica el materialismo al fondo de la película. Lo que es absoluto es la "materia" o la "vida", pero la vida de los humanos no vale nada. Obviamente esta actitud conduce a un acercamiento a la vida como se presenta en "la vida no vale nada, pero sigo siendo el rey". O en términos bíblicos "comamos y bebamos, que mañana moriremos" (1 Corintios 15:32) porque no hay una resurrección al final.

Klaatu en este esquema es el Dios encarnado que viene a salvar el mundo. Pero a diferencia de Jesús, no muestra amor, sino que debemos aceptar la muerte. No demuestra, sino busca para ver si hay alguna esperanza que los humanos cambian. Si no haya evidencia el resultado va a ser el juicio final para los hombres. La salvación tiene que venir desde a dentro del hombre. No hay una revelación para guiar a los humanos.

La película también refleja los ideales de Comte en que la religión ha pasado a ser importante en la vida humana. Los científicos llevan a cabo su función en buscar razones para el juicio de la mala atención que damos a la ecología. Nuestra mayordomía de la naturaleza (creación) parece ser el pecado imperdonable.

Esta historia es mucho más absurdo y difícil de creer que el relato bíblico. En verdad estamos "huyendo de la razón" en lugar de acercarnos a Jesús.

Cómo predicar 4

Una vez que encontramos el argumento bíblico debemos desglosarlo en un esquema o bosquejo. Este bosquejo nos da los puntos principales de nuestro sermón o enseñanza. No estamos presentando nuestro propio argumento, sino estamos leyendo el texto y presentando su mensaje. Estamos dando en mensaje en un nuevo contexto. Tenemos que explicar a la gente lo que no pueden entender siguiendo las metas puestas en Nehemías 8:8.

Nuestro sermón debe  ser un espejo del argumento expuesto en el texto. Si no es así estamos predicando “otro evangelio” u otro mensaje que no nos va a llevar a una comprensión de la Biblia. El argumento de la Biblia es Cristo. Este argumento esta expresado de muchas maneras en la Biblia. 2 Corintios 1:20, Lucas 24:44-51, 1 Corintios 15:1-20,

Cuando cambiamos el argumento, ya no hablamos de Él, sino de nosotros mismos. Llegamos a pensar que la Biblia busca nuestra felicidad, prosperidad, victoria, o éxito en la vida. Estos temas no son la medula del pensamiento bíblico, sino son las consecuencias de seguir a Cristo. Es más, cuando predicamos estos temas como eje central de nuestra mensaje estamos presentando un mensaje humanista o idolatra. Estamos tomando el lugar de Jesús para nosotros mismos porque  leemos las Escrituras como si hablara de nosotros, sin tomar en cuenta que están hablando de Jesús.

Tenemos que predicar el evangelio (vamos a definir evangelio más adelante) en cada mensaje para ser fiel al argumento de la Biblia. Cuando ignoramos el tema de la Biblia podemos llevar los textos a apoyar cualquier cosa que nos parece bien. La felicidad, la ética, la solución la pobreza, el capitalismo o el socialismo y la espiritualidad; todos apoyan sus ideas con la Biblia. Toda esta fuera del tema de la Biblia. Todo es una distracción del mensaje de Cristo. Claro que todos estos temas son importantes y son parte de la Biblia, pero son dependientes de Cristo, como lo dijo Jesús, “de aprovecha el hombre en ganar su vida y perder su alma”.

Para entender mejor el tema de la Biblia recomiendo:

1.       Graeme Goldsworthy, Evangelio y Reino, Torrentes de vida.

2.       Graeme Goldsworthy, Estrategia divina, Andamio.

3.       Vaughan Roberts, Gran panorama divino, Torrentes de Vida.

4.       Cris Wright, Conociendo a Jesús a través del Antiguo Testamento, Andamio.

Cómo predicar 3

La manera más segura de predicar el mensaje bíblico es predicar un libro versículo por versículo del principio a fin del libro. Esto nos pone las ideas del autor en la secuencia que él estaba pensando. Muchas veces si cambiamos la secuencia estamos argumentando una cosa que el autor original no tenía en mente. Es importante que pensemos sus pensamientos en su manera de pensar y no en la nuestra.

Cuando predicamos como chapulines perdemos el pensamiento original. A igual que en la matemática no podemos estudiar la Biblia por el índice o concordancia. El índice en el libro de matemáticas es sólo para los que conocen la disciplina. Pero el alumno que va estudiando tiene que seguir el orden del libro para captar la lógica y relación necesaria para avanzar. Lo mismo pasa en la Biblia. La concordancia es solo para los que ya conocen su mensaje, para otros es una piedra de tropiezo que no les vaya a ayudar.

Esta conclusión tiene mucho que ver en la forma en que uno predica. Primero significa que por más textos que uno usa en un sermón menos va a contribuir a la comprensión de la Biblia. Segundo, significa que el tiempo de trabajo en hacer el sermón va aumentando con cada nuevo texto que uno usa para asegurar que esté usado en la misma dirección de el argumento intencionado por el autor. Tercero, significa que por más textos que se usa en el sermón mayor va a ser la confusión de la audiencia.

Todos tenemos la tentación de predicar sin haber estudiado suficientemente. Muchas veces tomar una concordancia es un atajo que no sirve la mesa para una preparación rápida. Pero tenga cuidado al usarla si no conoce bien el mensaje del libro de la Biblia. Puede ser que nada más estés acomodando tus propias conclusiones, creencias y cultura a la Biblia mientras que estás ignorando el tema de la Biblia.

Cómo predicar 2

Cómo predicar 2

Ya que hemos aprendido que la predicación es una lectura explicada del texto (Nehemías 8:8), ¿que implica esto para preparar un sermón? Implica que nuestra primera tarea es entender el argumento de las Escrituras. No podemos predicar si nosotros mismos no entendemos lo que está escrito. Implica que tenemos que encontrar el argumento escrito y entenderlo para poder explicar el texto a la gente.

Desafortunadamente, muchos hoy no hacen caso al argumento de las Escrituras. Muchos toman la Biblia como un libro de citas celebres que pueden acomodar para expresar mejor sus ideas. Esto no es predicar la palabra de Dios. El sermón temático tiene muchas limitaciones, y es el más popular.

¿Qué es lo más importante de captar para entender un libro? Yo creo que es el argumento del libro. ¿Cuál es la idea central? ¿Cómo se apoya esta idea central? ¿Cuál es la relación entre las ideas? Si no captamos como está estructurado el argumento en un libro bíblico no entendemos el mensaje.

Cuando la Biblia presenta una idea, generalmente viene con un sostén de ideas que apoya la conclusión. Uno tiene que encontrar esta estructura de pensamiento para ver lo que dice la Biblia. Cuando tomamos la Biblia, sin su argumento, no la entendemos y sólo estamos viendo nuestra cultura o nuestras ideas en lugar de las ideas de Dios.

Estudiar la Biblia para encontrar su mensaje es estudiar “teología bíblica”. Esto es el primer paso para poder predicar. Hay un excelente curso a distancia de teología bíblica de Moore Theological College. Visita su página http://www.moclam.org/ o http://www.renuevalamente.org/ para más información.

Cómo predicar

Hace algunos días un pastor vino y me pidió que le enseñar cómo predicar. Esta fué una pregunta que no pensé que iba a recibir de un pastor. Dijo que había estudiado en varias escuelas bíblicas pero nunca había recibido un curso de cómo predicar. Este episodio me hizo pensar, ¿qué es lo que uno debe saber para poder predicar? Y ¿qué es lo que hace que una predicación salga mal?

La principal razón que de las predicaciones salgan mal no es que el pastor no conoce la ciencia de la homilética, sino porque el predicador no entiende la Biblia. Es como dijo Lutero a Erasmo, con tus palabras puedes hacer vasijas de oro, lástima que las llenas de estiercol. Cuando uno tiene muchas habilidades de homilética y no conoce las Escrituras tiene muchos problemas para hacer buenos sermones.

La tarea de predicar es mas bien explicar el texto a gente que no entiende lo que dice. “Y leyeron en el Libro de la Ley de Dios, interpretándolo y dándole el sentido para que entendieran la lectura” (Nehemías 8:8 NBLH). No es hacer que la gente se sienta bien, o que estén entretenidos, o aun cantar alabanzas, sino que puedan entender el mensaje de Dios. Esta misma postura está detrás las palabras de Pablo a Timoteo de enseñar a hombres fieles para que ellos también puedan enseñar a otros (2 Timoteo 2:2). Esto es la tarea más urgente de la iglesia hoy.

PD: Para entender el mensaje de la Biblia recomiendo que lean Vaughan Roberts, Gran Panorama Divino, Torrentes de Vida o que estudien el programa a distancia de Moore Theological College. Se puede ver su página http://www.moclam.org/ o en mi página http://www.renuevalamente.org/.

El codigo de da Vinci

El código de da Vinci

Ya por fin vi la película del código da Vinci. Salió en México por primera vez en televisión abierta y habia decido no pagar por un ataque al cristianismo. Me llamó la atención que la historia era mucho más novelada de lo que pensé. Lo que leí me llevó a pensar en un cuento mucho más que la historia. En este sentido me quede desilusionado. No era una película que ofrecía una explicación “científica” o “racional”, sino era una película con muchos milagros que no tenía un Dios que lograba un propósito en la historia humana.

Segundo, en lugar de atribuir el control y propósito a Dios, todo regresaba a accidentes de la naturaleza, o a la femineidad. ¿No es esto un oscurantismo mucho más radical que la fe cristiana? ¿Cómo podemos creer que esto es más científico y decir que tenemos una mejor explicación mientras que abandonamos nuestra razón? Esto ilustra la verdad bíblica, “Porque ellos cambiaron la verdad de Dios por la mentira, y adoraron y sirvieron a la criatura en lugar del Creador, quien es bendito por los siglos. Amén “(Romanos 1:25 NBLH). No somos menos religiosos, nada más creemos en la creatura en lugar de creer en el creador.

Alabanza

Los comunicadores postmodernos han descubierto que la gente participa y gozan más cuando ellos son los protagonistas. Si esto es el fundamento para el culto andamos bien perdidos porque esto nos pone a nosotros en el centro del culto y desplaza a Dios. En cierta manera esto es un reflejo de la caída en Génesis 3 donde el hombre quiere ser autónomo.

Si cuento a Dios lo que Él ha hecho estoy alabándole a Él, pero si cuento lo que yo estoy haciendo estoy alabándome a mí mismo. En consecuencia si digo que estoy “buscando a Dios”, haciendo cosas para que me bendiga,… estoy presentándome a Dios con mis logros para que me haga caso y no por lo que Él ha hecho.

Hace años me di cuenta de este problema cuando tome la hoja de canto y subraye cuando hablaba acerca de Dios y puse un círculo cada vez que hablaba de nosotros los hombres. Descubrí que cantábamos más acerca de nosotros que de Dios. Creo que hemos invertido el culto donde nos centramos en nosotros mismos y no en Dios.

Ya pensamos que con la sola intención de alabar a Dios somos aceptados por él. No tenemos una necesidad de conocerle. Podemos pedirle lo que queramos, y él lo hará. No necesitamos comprender lo que ha hecho en la creación, la caída, y la cruz. Con la sola intención (voluntad de Poder -- Nietzsche) estamos bien para con Dios. Si declaramos nuestras “buenas intenciones” estamos bien en nuestra relación con Dios. La “oración” toma el lugar de la Biblia y no necesitamos estudiarla. Pensamos que nuestro “sacrificio de alabanza” basta para estar bien en nuestra relación con Dios. Marginamos la necesidad de una comprensión de la cruz y la resurrección, de la caída y el pecado, del plan y la consumación de Dios.

Todo esto contrasta con la tarea del ministerio de capacitar a los santos (Efesios 4:11-13). Con 2 Timoteo 2:2 donde la meta que Pablo da a Timoteo es formar hombres fieles para que sean capaces de ser maestros.

Ya tenemos un culto sin Cristo y sin una Biblia. Hemos cambiado la meta del culto de conocer a Dios a expresar nuestros sentimientos. Hemos aceptado la propuesta de Kant de que la religión es una cosa del sentir y no de conocimiento. Hemos abandonado la revelación de Dios.

Dos religiones

Cuando empecé a estudiar la sociología no me di cuenta qué era en esencia la sociología, por lo menos en la propuesta original de la disciplina. Augusto Comte estaba arto de la “religión”, misma que él pensaba pertenecía a la etapa infantil del hombre. El hombre supuestamente esta “progresando” a una mejor etapa de evolución. La siguiente etapa es la adolescencia o filosofía y esta será superada por la etapa científica.

La propuesta de Comte también representa el rechazo del mundo que no podemos tocar, ver o escuchar. Su escuela se llama positivísimo que rechaza la revelación para lograr este progreso.

Auguste Comte (1798-1857) estaba arto de todas las manipulaciones religiosas que habían envuelto Europa desde la reforma hasta sus días. Él pensaba que si podría tener su propia “religión civil”. La religión civil no era una religión sin sacerdotes. Nada más no iban a ser sacerdotes religiosos, sino científicos que llamamos profesores. No íbamos a tener templos, sino universidades. No íbamos a tener santos, sino héroes civiles. Así pinto el progreso Comte.

Viendo la sociedad postmoderna vemos que muchos de los ideales de Comte se han hecho presentes. Las universidades casi no enseñan el cristianismo como en su día. Las plazas no están llenas de santos, sino de héroes civiles. Los conflictos “religiosos” sin embargo todavía existen. Aunque muchos de estos conflictos ya son de la religión civil.

A pesar de no ser cristiano incorporó el concepto de amor como parte de su filosofía: “El amor como principio, el orden como base, el progreso como fe” (Auguste Comte, Wikiquote). Pero no tiene un concepto de pecado o de propiciación en su ideología. También dijo, “"Vivir para los demás no es solamente una ley de deber, sino también una ley de felicidad" (Auguste Comte, Wikiquote).

Hoy sus ideales entraron a América Latina con los positivistas y forman parte de lo que nos enseñan en las escuelas y de lo que entendemos por “justicia social”, “progreso”. En cierta forma representan los ideales cristianos sin Cristo. Es importante tomar en cuenta la visión original de la propuesta de Comte.

Hace tiempo escuché un líder evangélico decir, “creo en la Biblia y también en las ciencias sociales”. No tuve la oportunidad de preguntar exactamente lo que quería decir, pero supongo que estaba aceptando por hecho la propuesta de Comte y Marx. Estaba asimilando una versión de la salvación secular de progreso para todos en su cosmovisión. El problema es que la cosmovisión cristiana es contradictoria a la cosmovisión positivista a nivel de fuente, epistemología, método, valores, ética y conclusión. Siempre tenemos que regresar a la fuente para evaluar una cosmovisión. No podemos juntar cosas que no son compatibles con nuestra fe.

Jesús mismo dijo que es imposible servir a dos amos. El amo de las ciencias sociales y el Señor Jesucristo no son el mismo en el fondo. Ambos pueden tener una esperanza para ofrecer a la gente, pero uno sólo tiene su visión en las cosas temporales y mundanas mientras que el otro ve la eternidad y las cosas espirituales. Vea 1 Juan 4:1-6.

¿Qué es la “adoración”?

La Biblia no indica que la adoración sea equivalente de cantar. Claro que incluye el cantar, pero no es exclusivo de la acción de cantar a Dios.

Quizás la definición más completa de adoración está en Romanos 12:1-2 donde dice que en respuesta a las misericordias de Dios, descritas en Romanos 1-11 debemos presentarnos como sacrificios vivos. Éste versículo va mucho más allá del canto, porque indica que la adoración es todo lo que hacemos con la totalidad de nuestras vidas. También indica que la única manera de realizar la adoración implica que pensemos constantemente en el mensaje que Pablo nos dio en los primeros 11 capítulos de Romanos para “renovar nuestra mente”.

La adoración incluye el pensar el evangelio. Si no estamos dispuestos a repensar los pensamientos de Dios, no le estamos adorando. Si somos tan orgullosos que no nos humillamos para tomar en serio lo que Dios piensa y hace, y solo queremos que Él bendiga nuestras vidas, no lo estamos adorando.
Si en nuestra adoración sólo decimos que “yo te estoy adorando”, no estamos adorando a Dios. Es como un niño que está buscando la atención de sus padres. No busca obedecer a sus padres, está buscando que le hagan caso. Si en nuestra adoración no nos sometemos a Dios, estamos manipulando a Dios para nuestro beneficio. La palabra hebrea de adoración es la de “postrarse” que quiere decir, someterse. Si estoy buscando la atención de Dios, no lo estoy adorando. Si no estamos buscando someternos a su voluntad, no estamos adorándole.

La confesión ante otros de quien es Jesús es adoración. En Hebreos 13:15 donde habla del “sacrificio de alabanza” no está hablando del canto, sino de dar un testimonio ante los que no conozcan a Dios como aclara el mismo versículo.

El Antiguo Testamento también crítica la “sensualidad” y el “emocionalismo” en la adoración. Un emocionalismo alimentado por amplificadores que nos dan vida apagando el intelecto y la comprensión. La verdadera adoración presenta este contraste con la adoración pagana. Los que estaban adorando a la “becerra de oro”, se levantaron para jugar. Los adoradores a Baal se pusieron en trance donde bailaron y se cortaron con cuchillos. Estaban en un culto totalmente emocional. Este culto irracional contrasta con el énfasis bíblico en la enseñanza y mensaje que nos ayuda a ser adoradores con mente y cuerpo.

Esta idea de someterse a la Palabra de Dios está presente en las instrucciones que Pablo da a Timoteo diciéndole que estudie con diligencia la Palabra de Dios para que el pastor pueda alimentar a las ovejas y no solo emocionarlos con sus palabras y canticos. Esto es vital en nuestros tiempos postmodernos un retorno a la enseñanza en las iglesias. La postmodernidad ha abandonado lo intelectual por lo emocional, la verdad por el sentir y la adoración por lo electrónico.

En la escatología hay un debate sobre la interpretación de la Biblia. Este sitio es muy interesante como rechaza el dispensacionalismo.
Encontra del dispensacionalismo.

Unción

Hoy, nuestra definición de unción es más o menos una persona que predica con "poder" alguna cosa nueva y convence a mucha gente de su onda. También quiere decir una persona que hace muchos "milagros" en sus campañas. Sin embargo, este uso es muy distinto de la manera que Juan usa la palabra "unción".
Cuando Juan escribió sus epístolas supongo que había muchos falsos profetas que andaban predicando la última moda. Ellos creían que estaban superando el cristianismo histórico aburrido. La palabra que aparentemente usaron para expresar la novedad era “unción”. Es decir que Dios esta dándome su última palabra. La palabra antiguo no es relevante para nosotros hoy. Tenemos “unción”. Juan está tratando de evitar que su gente busque a los predicadores de moda y abandonen a Cristo.
Lea 1 Juan 2:20-29, indica la definición que Juan tiene para esta palabra.

Pero ustedes tienen la unción (son ungidos) del Santo, y todos ustedes lo saben. No les he escrito porque ignoren la verdad, sino porque la conocen y porque ninguna mentira procede de la verdad. ¿Quién es el mentiroso, sino el que niega que Jesús sea el Cristo? Este es el anticristo, el que niega al Padre y al Hijo. Todo aquél que niega al Hijo tampoco tiene al Padre; el que confiesa al Hijo tiene también al Padre. En cuanto a ustedes, que permanezca en ustedes lo que oyeron desde el principio. Si en ustedes permanece lo que oyeron desde el principio, ustedes también permanecerán en el Hijo y en el Padre. Y ésta es la promesa que El mismo nos hizo: la vida eterna. Les he escrito estas cosas respecto a los que están tratando de engañarlos. En cuanto a ustedes, la unción que recibieron de El permanece en ustedes, y no tienen necesidad de que nadie les enseñe. Pero así como Su unción les enseña acerca de todas las cosas, y es verdadera y no mentira, y así como les ha enseñado, ustedes permanecen en El. Y ahora, hijos, permanezcan en El, para que cuando se manifieste, tengamos confianza y no nos apartemos de El avergonzados en Su venida. Si saben que El es justo, saben también que todo el que hace justicia es nacido de Él.
(1Jn 2:20-29 NBLH)

Juan tiene la idea de que la unción es una constante en la iglesia que recibe su mensaje de Jesús. Juan indica que debemos conservar el mensaje que fue dado desde el principio. La unción es la comisión y la aprobación que recibió Jesús. Todos los que seguimos su comisión y mensaje permanecemos en Él y tenemos la única unción que puede salvarnos.

Tomado de la clase de Literatura Juanina en la pagina www.renuevalamente.org el 22 de octubre, 08

Martin Luther y el 31 de Octubre

¿Qué podemos celebrar el 31 de Octubre?

Tenemos mucho que celebrar el 31 de Octubre, ya que es el aniversario de las 95 tesis de Martín Lutero. No tenemos muchos seguidores de Martín en Hispanoamérica, pero las consecuencias de su reforma están por todas partes. La libertad religiosa, la educación pública y la democracia son unos pocos ejemplos que resultaron de sus 95 tesis.

Les Thompson y John Piper tienen libros sobre Martín Lutero que nos ayudarían a comprender sus ideas principales. Thompson escribió El triunfo de la fe, Portavoz, que habla de la su contribución a los conceptos de Sola Escritura, Solo Gracia, Sola Fe, Sólo Cristo y Solo a Dios la Gloria que son las características de la teología reformada. La contribución de Lutero fue mucho más allá de solo la teología.

John Piper escribió, El legado del gozo soberano, la gracia triunfante de Dios en las vidas de Agustín, Lutero, y Calvino, Unilit. Piper nos relata que el mayor logro de Lutero era la recuperación de la Biblia como fuente primaria para la iglesia. Siempre hay una tentación de buscar lo que es más de moda. En lugar de regresar a las Escrituras estaban regresando a otros autores. La preparación de los pastores-sacerdotes no eran los idiomas originales, sino sólo traducciones. La reflexión humana era más importante que la Palabra de Dios. La tradición más importante que la Palabra inspirada de Dios. Hoy tenemos estas mismas tentaciones también. Urge que escuchemos a Lutero en su pasión por la Palabra sobre todas las otras palabras de nuestros días.

También recomiendo que vea las películas de Lutero. Hay dos, una en blanco y negro de hace 50 años y otra reciente que nos relatan la vida de Lutero. Quizá si nos acordamos de nuestros héroes podemos regresar a las sendas de la Palabra.

Curso de Literatura Juanina, Tijuana, Octubre 08

Foto del grupo en Tijuana, BC, México

Estamos estudiando laLiteratura Juanina a distancia en Tijuana. Ellos pueden ver mi pantalla, el audio esta en tiempo real y el curso se apoya con una página de Internet: www.renuevalamente.org.




Un ejercicio en la clase de Literatura Juanina en Tijuana de dibujar la idea de Cristo presentada en el prologo de Juan

Clases de Literatura en Tijuana

Felicidades al grupo que estudia por Internet en Playas de Tijuana.
Favor de agregar sus comentarios sobre la clase.

Aprendizaje a distancia

Esta presentación es para ayudarles aprender mejor en las clases de educación a distancia. Primero, tenemos que ver como retenemos lo que aprendemos. Segundo, vemos como estos siete fundamentos nos indican como participar.

Aqui tenemos dos tablas de diferente fuentes que enfatizan la importacia de la acción del alumno en la aprendizaje.
Este fotoblog enfatiza 7 habitos que el alumno tiene que incorporar a sus estudios facilitar su aprendizaje.

Por estar a distancia la iniciativa queda más cargada hacia el alumno que en la escuela tradicional. Pero internet tiene muchas opciones. Cualquier contacto con tus maestros o asesor aumenta tu aprendizaje, sea de hablar de la clase o sencillamente compañerismo con los ellos.La colaboración nos ayuda a precisar más la comunicación de lo que estemos aprendiendo y también ayuda en la retención de lo aprendido.




Cada vez que compartes lo que estas aprendiendo se organiza mas tu mente y recuerdas las cosas mejor.
Compartiendo, a veces se da uno cuenta que le falta algo en su comprehensión, y así se puede buscar que faltaba. Busca oportunidades de aplicarlo también.
Al responder a las tres preguntas puedes fijar tu agenda para el aprendizaje. No estas sólo buscando recibir de un maestro o de un libro, sino que ya estas buscando aprender algo especifico.

La retroalimentación inmediata es importante en la educación a distancia también. Pero la iniciativa para conseguirlo es de los estudiantes. Busca tener retroalimentación rápida en tus estudios.

Hay que preguntarse si estoy entendiendo bien. Hay que compartir tus percepciones en la clase para ver si los demás entienden la misma cosa.
El aprendizaje requiere que inviertas tiempo en preparate en el aprendizaje. Si no tienes hecha la tarea a tiempo se multiplican los problemas de aprendizaje. Trata de adoptar una disciplina de estudio. Invierte el tiempo necesario para meditar en lo que estás aprendiendo. Meditar en como estás cambiando tu manera de pensar y que resultados va a tener en tu actuar.


Las expectatvias que te fijas para ti mismo son el nivel que vas a alcanzar. Usa el manual del curso como escalón para aprender mas. Investiga otras fuentes, busca una comprensión total de la materia.Una manera de elevar el aprendizaje es aprender las definiciones de palabras con precisión. Si seleccionamos tan sólo tres palabras y las definimos con el diccionario RAE y el Nuevo Diccionario Bíblico Certeza vamos a poder estar más precisos en nuestra expresión y en nuestra capacidad de responder en los exámenes.


No todos vamos a pensar igual al final de un curso. Busca tu propio estilo de aprendizaje. Visual, Oral, Kinisetico, o por lectura de libros. No olvides repetir las cosas para que te queden en la memoria.

Tendencias 9/08

Tendencias en la iglesia hoy (Sept. 08)


5 tendencias en la iglesia de hoy según Don Carson el 30 de Septiembre, 2008.

1. Más acceso a pláticas cristianas, menos misión. Si no estamos involucrados en la misión estamos dialogando sobre los no esenciales.
2. Polarizaciones, estamos en un proceso de constante división sobre temas de poca importancia.
3. Los temas de hoy: justificación, infalibilidad (es la escritura la palabra de Dios o la palabra del hombre), lugar de la familia, roles masculinos y femeninos, sexualidad, pornografía, modestia, relaciones raciales, tolerancia, y consumismo.
4. Iglesias consumidas por una preocupación social.
5. Discipulado en lugar del evangelio. Si vemos que el “evangelio” es lo que nos salva y vemos el “discipulado” como lo que nos transforma, no tenemos una cosmovisión bíblica. Este acercamiento nos va a llevar a un Legalismo que se opone al evangelio.
También Carson dijo que en 50 años el movimiento de la “iglesia emergente” no iba a existir.
Fuente: http://pjcockrell.wordpress.com/2008/09/30/five-trends-in-the-church-today-d-a-carson/

La solución para la pobreza

El otro día en nuestra lectura diaria leímos el Salmo 107. Hay varias cosas que se pueden observar respecto a la suerte del hombre en esta vida que son notorios en este Salmo. Pero en lugar de que yo se los diga, quiero que lo descubran por ustedes mismos con la ayuda de mis preguntas. Asì no van a decir, “Juan piensa así”, sino que “los Salmo enseñan así”.

¿Cuál es la estructura de Salmo?
¿Cuál es la causa de pobreza en Salmo 107?
¿Cuál es la solución al problema de la pobreza?
¿Dónde están los pobres que Dios redime?
¿Cual es el factor decisivo para salir de la pobreza?
¿Qué deben hacer los que han sido rescatados o redimidos de la pobreza?

Salmo 107
Den gracias al SEÑOR, porque El es bueno; porque para siempre es Su misericordia. Díganlo los redimidos del SEÑOR, a quienes ha redimido de la mano del adversario, y los ha reunido de las tierras, del oriente y del occidente, del norte y del sur.

A. Vagaron por el desierto, por lugar desolado, No hallaron camino a ciudad habitada; hambrientos y sedientos, su alma desfallecía en ellos. Entonces en su angustia clamaron al SEÑOR, Y El los libró de sus aflicciones; y los guió por camino recto, para que fueran a una ciudad habitada. Den gracias al SEÑOR por Su misericordia y por Sus maravillas para con los hijos de los hombres. Porque El ha saciado al alma sedienta, ha llenado de bienes al alma hambrienta.

B. Moradores de tinieblas y de sombra de muerte, prisioneros en miseria y en cadenas, Porque fueron rebeldes a las palabras de Dios y despreciaron el consejo del Altísimo; humilló sus corazones con trabajos, tropezaron y no hubo quien los socorriera. Entonces en su angustia clamaron al SEÑOR Y El los salvó de sus aflicciones; los sacó de las tinieblas y de la sombra de muerte y rompió sus cadenas. Den gracias al SEÑOR por Su misericordia y por Sus maravillas para con los hijos de los hombres. Porque El rompió las puertas de bronce e hizo pedazos las barras de hierro.

C. Por causa de sus caminos rebeldes, y por causa de sus iniquidades, los insensatos fueron afligidos. su alma aborreció todo alimento, y se acercaron hasta las puertas de la muerte. Entonces en su angustia clamaron al SEÑOR Y El los salvó de sus aflicciones. El envió Su palabra y los sanó y los libró de la muerte. Que ellos den gracias al SEÑOR por Su misericordia y por Sus maravillas para con los hijos de los hombres. Ofrezcan también sacrificios de acción de gracias y hablen de Sus obras con cantos de júbilo.

D. Los que descienden al mar en naves y hacen negocio sobre las grandes aguas, han visto las obras del SEÑOR y Sus maravillas en lo profundo. Pues El habló, y levantó un viento tempestuoso que encrespó las olas del mar. Subieron a los cielos, descendieron a las profundidades, sus almas se consumían por el mal. Temblaban y se tambaleaban como ebrios, y toda su pericia desapareció. En su angustia clamaron al SEÑOR y El los sacó de sus aflicciones. Cambió la tempestad en suave brisa y las olas del mar se calmaron. Entonces se alegraron, porque las olas se habían aquietado, y El los guió al puerto anhelado. Que den gracias al SEÑOR por Su misericordia y por Sus maravillas para con los hijos de los hombres. Exáltenlo también en la congregación del pueblo, alábenlo en la reunión de los ancianos.

El convierte los ríos en desierto y los manantiales en sequedales; La tierra fértil en salinas, Por la maldad de los que moran en ella. Transforma el desierto en estanque de aguas, Y la tierra seca en manantiales; En ella hace morar a los hambrientos, Para que establezcan una ciudad donde vivir, Y siembren campos, planten viñas, Y recojan una cosecha abundante. Los bendice también y se multiplican mucho, Y no disminuye su ganado. Cuando son disminuidos y abatidos Por la opresión, la calamidad y la aflicción, Vierte desprecio sobre los príncipes, Y los hace vagar por un lugar desolado sin camino. Pero al pobre lo levanta de la miseria y lo pone seguro en alto, Y multiplica sus familias como un rebaño. Los rectos lo ven y se alegran, Pero a toda iniquidad se le cierra la boca. ¿Quién es sabio? Que preste atención a estas cosas, Y considere las bondades del SEÑOR.
(Psa 107:1-43 NBLH)


Algunas personas pueden decir que esto sólo es el pensamiento del Antiguo Testamento. Pero Romanos 1:18ss también describe la actitud de Dios hacía el hombre como “IRA”. Una ira que lleva el hombre a una vida miserable y finalmente a la muerte. La única solución propuesta es que buscamos la misericordia de Dios a través de Jesús. Todos los otros caminos va a la destrucción.

Cuando abrazásemos a Jesús, Dios pasa de ser nuestro enemigo a ser nuestro Padre (Juan 1:12-13). Y el gran beneficio en tener un Padre es que Él nos cuida, nos ama y nos asegura nuestro futuro.

¿Cuáles son las implicaciones de este Salmo para la misión?

¿Qué es Modernismo?

Hay varios términos para este modo de interpretar los documentos bíblicos. Uno de estos métodos es el “modernismo”. El modernismo empieza con la cultura actual e interpreta la Biblia con la cultura universitaria contemporánea. Esta manera de interpretar la Biblia destruye la interpretación que la Biblia misma da de sí misma.

Este mismo cambio de paradigma de interpretación ha sido aplicado también en otras disciplinas como es la antropología y la sociología. En estas disciplinas también ha sido rechazado por distorsionar las culturas de otros tiempos o de otros lugares.

La premisa básica del modernismo es que somos la sociedad más avanzada que jamás ha existido. Por lo tanto los documentos bíblicos se produjeron en una etapa más primitiva del hombre. Ellos daban explicaciones sobrenaturales para las cosas que no entendían. Pero nosotros ya entendemos el mundo mejor por los avances en la ciencia. Tenemos que dar una interpretación actualizada de los documentos bíblicos o de otras culturas primitivas para entender el mundo “científicamente”. Esto es una manera muy egocéntrica de ver el mundo, que solo parte de nuestra perspectiva.

¿Cómo puede esto influir en nuestra interpretación?

Primero, los “científicos” no cren que Dios intervenga en el mundo natural. Así que la Biblia es un producto del hombre y no de Dios. Los milagros que presenta la Biblia no son más que fenómenos naturales que el hombre primitivo no podría explicar por falta de “ciencia”.

Segundo, este cambio de enfoque redujo el cristianismo o cualquier religión a un asunto de ética. La Biblia ya no funciona para darnos conocimiento de Dios. Este cambio lo expresó Emanuel Kant. Luego la religión ya no es una ciencia, no es ya digna de estar en las universidades.

Tercero, los proyectos de la iglesia cambiaron de un mensaje de salvación a un “evangelio social”. El enfoque ya no es la salvación del alma, sino un “desarrollo” o “progreso” para que todos puedan tener una mejor vida. La meta cambió del cielo a la tierra.

Cuarto, la misión de Jesús cambió de ser un redentor, a uno que es solidario con la humanidad. La redención cambió de que Jesús muriera en mi lugar (Gálatas 2:21) a ser un ejemplo de cómo debemos vivir en “amor” por otros.

Quinto, como ya no podemos conocer a Dios (doctrina), por lo menos lo podemos sentir (espiritualidad).

Sexto, la Biblia presenta muchas verdades en símbolos. Pero ya hemos hecho que los símbolos se conformen a la visión física del mundo. Ya nos hemos movido a una objetificación de los símbolos, son objetos físicos.

Estos son sólo algunas de los cambios en la “modernización” de la fe cristiana. Pero estos cambios alteran las definiciones de qué es la obra de Cristo, la salvación, la escatología, la vida cristiana, la misión de Jesús. Tenemos que tener mucho cuidado de recuperar el concepto que Jesús mismo tenía de las Escrituras para basar nuestra fe en su cosmovisión y no adoptar la visión de la cultura corriente.

El evangelio de prosperidad

De vez en cuando alguien me pregunta acerca de la “doctrina de prosperidad”. Primero, quiero afirmar que si servimos a Dios nos va bien en la vida. No importa si tenemos bienes o no. Lo importante en la vida es tener a Dios y todo lo demás sale sobrando. Esto es lo que dijo Jesús en Mateo 6:33 NVI, “Más bien, busquen primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas les serán añadidas.” Pablo también habla en el mismo sentido cuando dice, “Ahora bien, sabemos que Dios dispone todas las cosas para el bien de quienes lo aman, los que han sido llamados de acuerdo con su propósito” (Romanos 8:28 NVI).

Tenemos que mantener en mente que la meta no es “prosperidad”, sino de conocer a Cristo. Fíjense bien en la siguiente cita.

“Supongamos, hermanos, que un hombre le haga un anillo a su prometida, y ella le tenga más amor al anillo que al prometido que lo hizo para ella (…) Ciertamente, está bien que ame su regalo, pero y si dijera: “me basta con el anillo. No le quiero volver la cara a él”, ¿qué diríamos de ella? (…) Su prometido le ha entregado aquella prenda, para que ella lo ame a él en esa misma prenda. Así, Dios les ha dado a ustedes todas estas cosas. Ámenlo a Él, que fue quien las hizo (Brown, Augustine of Hippo, p. 326, (tratado sobre la epístola de Juan 2:11), citado por John Piper en El legado de gozo soberano, Unilit).”

Agustín de Hipona (354 a 430 DC) es uno de los más grandes pensadores cristianos. Fue pastor o obispo en el norte de Africa.

Labrador – Soldado -- Atleta, 2 Timoteo 2:3-7

Pablo nos ha dado una tarea a los líderes cristianos de pasar la estafeta a la siguiente generación. Quiere que se capacitada para trasmitir todo el conocimiento cristiano para que la nueva generación. No basta solo ser salvos, tenemos que ser capacitados de dar la enseñanza completa de la fe cristiana. Pablo no permitía la existencia del cristiano light. Sería romper la cadena que ancla la siguiente generación a Cristo. Buscaba la capacitación de futuras generaciones más que una iglesia llena de gente o de tener un culto de una alabanza bonito.

Comparte nuestros sufrimientos, como buen soldado de Cristo Jesús. Ningún soldado que quiera agradar a su superior se enreda en cuestiones civiles. Así mismo, el atleta no recibe la corona de vencedor si no compite según el reglamento. El labrador que trabaja duro tiene derecho a recibir primero parte de la cosecha. Reflexiona en lo que te digo, y el Señor te dará una mayor comprensión de todo esto
(2Ti 2:3-7 NVI).

Las figuras que usa Pablo para describir la tarea de capacitación son muy fuertes. Son figuras de gente que mueren para ganar la victoria. Si el soldado no cumple con su deber, aun que le haya costado la vida, habrá perdido la batalla. El atleta tenía que ganar, segundo lugar no era opción. Si el labrador no cumple su tarea de sembrar y cuidar la cosecha, ésta también muere. El tiene que poner todo su empeño para cuidar su cosecha. A veces se tiene que trabajar toda la noche para cosechar, si no perdería el año de trabajo y la capacidad de sembrar el siguiente año.

Estas tres figuras muestra que la capacitación de la siguiente generación es cuestión de vida o muerte. No debemos distraernos al ver que la iglesia tiene “vida” cuando en realidad nuestra tarea es de preparar la siguiente generación. No debemos estar contentos de sólo emocionarnos con estribillos triviales. Hay que comunican el mensaje bíblico total.

Halloween

Ya me di cuenta que es la temporada de las fantasmas – las tiendas están llenas de los disfrases. Generalmente los cristianos están asustados de la adoración del diablo en esta fiesta. Sin embargo debemos tomar la oportunidad de usar la fiesta para testificar de Jesús. Estaba leyendo en la revista: Evangelicals Now de Inglaterra de cómo aprovechar la fiesta para testificar. Tim Thornborough escribió que a él le gusta hacer preguntas a los que vienen pidiendo dulces. Sus preguntas son:

¿Quién es el poder espiritual más fuerte en el mundo hoy?

¿A quién le tiene miedo el diablo?

Dios envió un pequeño bebe al mundo quien creció y llegó a ser un hombre. El fue el ser humano más poderoso que jamás ha caminado sobre la tierra – y su nombre era Jesús de Nazaret. Cada vez que se encontró con un demonio, el demonio salió gritando de su presencia. Cada vez que los demonios intentaron tentarle salieron frustrados. Y en el momento que el demonio pensaba que ya lo tenía – mientras que muriera en la cruz – la trampa se accionó y el Diablo mismo fue derrotado. Entonces pasa una buena noche – ¡pero no se olviden que estas apoyando el perdedor esta noche!

En su plática con sus visitantes les felicita por sus disfrases y les da sus dulces y un folleto que explica el evangelio y espera que salieran un poco más sabio que cuando llegaron a su casa.

Este manera de abrirse al dialogo puede resultar mejor que sólo dar una respuesta negativa en contra de la noche de brujas. Abre tu puerta a la oportunidad que está a la mano.

“Miel atrapa más moscas que vinagre.”

¿Qué es un líder? Enseñando a otros, 2 Timoteo 2:1-2

La primera tarea que Pablo da a Timoteo que no toca a su propia persona es la de “… enseñar a otros para que ellos también sean capaces de enseñar a otros” (2 Timoteo 2:2).

Así que tú, hijo mío, fortalécete por la gracia que tenemos en Cristo Jesús. Lo que me has oído decir en presencia de muchos testigos, encomiéndalo a creyentes dignos de confianza, que a su vez estén capacitados para enseñar a otros. Comparte nuestros sufrimientos, como buen soldado de Cristo Jesús (2Ti 2:1-3 NVI).

La primera meta es que el líder enseña a otros con suficiente comprensión que ellos pueden ser capaces de transmitir la enseñanza a otros. Esta filosofía de educación es el opuesto de lo que ha sido practicado en las Américas desde la conquista. Leí de frailes que habían bautizados hasta 5,000,000 de indígenas. Claro que estos recién convertidos jamás conocieron el evangelio en un sentido real. Pero aun nosotros evangélicos no andamos mucho mejor. Ya que nuestros mejores evangelistas sólo encuentra 3% de sus conversos en la iglesia un año después de su conversión (basados en estadísticas de Billy Graham). ¿Cómo hubiera sido América si los cristianos hubieran enseñado bien su fe desde el principio?

Creemos que por conseguir decisiones fáciles estamos salvando a gente, cuando todo lo que hacemos es minimizar el impacto del cristianismo y dar a las personas un sentido falso de seguridad.

Platicando con un amigo que me dijo que no estaba preocupado por la enseñanza de su grupo mientras que ellos demostraba “vida”. Nada pudo haber estado más lejos de las instrucciones de Pablo, quien estaba preocupado de que los cristianos comprendiera bien la doctrina. Sus oraciones en sus cartas reflejen esta preocupación (Efesios 1:15-23; 3:1-6; 3:14-21; Filipenses 1:3-11) para que no seamos “niños, zarandeados por las olas y llevados de aquí para allá por todo viento de enseñanza y por la astucia y los artificios de quienes emplean artimañas engañosas” (Efesios 4:14 NVI).

Pablo nada más esta aclarando la gran comisión de Jesús en Mateo 28:18-20. La comisión de Jesús implica que tenemos que ser diligentes en pasar la misión (teología) completa o la siguiente generación no va a ser capaz de participar completamente en la transmisión del evangelio.

Jesús se acercó entonces a ellos y les dijo: --Se me ha dado toda autoridad en el cielo y en la tierra. Por tanto, vayan y hagan discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a obedecer todo lo que les he mandado a ustedes. Y les aseguro que estaré con ustedes siempre, hasta el fin del mundo (Mat 28:18-20 NVI).

La prioridad tanto en Pablo como Jesús es la transmisión de toda la enseñanza a la siguiente generación. La enseñanza de la doctrina o teología cristiana. Si no hay una comprensión de la doctrina el cristianismo está en peligro de extinción. Pablo no está pensando solo en su generación, sino en la última generación vivo antes del final. Si no tenemos una transmisión fiel del evangelio, no vamos a llegar al final.

¿Quiénes son más pecadores?

Respuesta al comentario del articulo “Es Dios Verde”

“Aquí la estructura de mi cabeza se ve un poco inquieta. Déjeme ver si entendí bien: El Tsunami en Asia de hace cuatro años (donde se dificultaba la entrada al evangelio), EL huracán que hubo en New Orleans (una de las ciudades con mayor prostitución) se deben a un castigo divino a causa de su pecado?”

Creo que no somos capaces de juzgar si la gente que mueren en catástrofes naturales sean más pecadores o no. Pero la respuesta de Jesús es contundente:

En aquella ocasión algunos que habían llegado le contaron a Jesús cómo Pilato había dado muerte a unos galileos cuando ellos ofrecían sus sacrificios. Jesús les respondió: “¿Piensan ustedes que esos galileos, por haber sufrido así, eran más pecadores que todos los demás? ¡Les digo que no! Y a menos que se arrepientan, todos ustedes también perecerán. ¿O piensan que aquellos dieciocho que fueron aplastados por la torre de Siloé eran más culpables que todos los demás habitantes de Jerusalén? ¡Les digo que no! Y a menos que se arrepientan, todos ustedes también perecerán."

Entonces les contó esta parábola: “Un hombre tenía una higuera plantada en su viñedo, pero cuando fue a buscar fruto en ella, no encontró nada. Así que le dijo al viñador: ‘Mira, ya hace tres años que vengo a buscar fruto en esta higuera, y no he encontrado nada. ¡Córtala! ¿Para qué ha de ocupar terreno?' 'Señor --le contestó el viñador--, déjela todavía por un año más, para que yo pueda cavar a su alrededor y echarle abono. Así tal vez en adelante dé fruto; si no, córtela' " (Lucas 13:1-9 NVI).

Jesús hace evidente su paciencia con los pecadores, en esta parábola, sin excluir la certeza de juicio del pecador. A veces nuestras creencias alteran la ira de Dios en contra del pecador.

¿Qué es un pastor? Fidelidad e infidilidad, 2 Timoteo 1:15-18

Pablo está muy consciente del problema de que no todos van a ser fiel al Señor. Un buen líder es uno que sigue fiel al evangelio aun y cuando otros abandonan el evangelio. Es importante notar que Pablo pone en contraste los que son infieles al evangelio con Onesíforo quien era fiel.

Ya sabes que todos los de la provincia de Asia me han abandonado, incluso Figelo y Hermógenes. Que el Señor le conceda misericordia a la familia de Onesíforo, porque muchas veces me dio ánimo y no se avergonzó de mis cadenas. Al contrario, cuando estuvo en Roma me buscó sin descanso hasta encontrarme. Que el Señor le conceda hallar misericordia divina en aquel día. Tú conoces muy bien los muchos servicios que me prestó en Éfeso (2Ti 1:15-18 NVI).

Los que desertan la fe no deben desanimar a los cristianos fieles. La descripción que Pablo da de Onesíforo es muy alentadora a los que son fieles al Señor.

La fidelidad que Pablo describe debe ser en su raíz doctrinal y en seguir anunciando el evangelio.

Obviamente, el éxito en el ministerio no es de tener muchos seguidores sino de ser fiel al Señor en el evangelio que se predica. Llegamos a esta conclusión por el énfasis que Pablo pone a “guardar el buen depósito antes de describir la infidelidad de Figelo y Hermógenes.

Hasta este punto las luchas que Pablo describe son interiores. Esto indica que tenemos que cuidar el hombre interior primero, antes de las tareas del ministerio. Las tareas de enseñanza, administración, evangelismo, predicación son secundarias a la tarea de cuidar nuestro hombre interior.

¿Qué es un pastor/líder? La importancia del evangelio 2 Tim. 1:8-14

Lo central es el evangelio

¿Qué es un pastor/líder? La importancia del evangelio 2 Tim. 1:8-14
Pablo exhorta a Timoteo a no avergüenzarse del Evangelio, ni de Pablo mismo. Pablo no entiende el evangelio como una nublosa actividad de la iglesia. Sino el evangelio tiene una definición específica que resumen en el siguiente párrafo.

Así que no te avergüences de dar testimonio de nuestro Señor, ni tampoco de mí, que por su causa soy prisionero. Al contrario, tú también, con el poder de Dios, debes soportar sufrimientos por el evangelio. Pues Dios nos salvó y nos llamó a una vida santa, no por nuestras propias obras, sino por su propia determinación y gracia. Nos concedió este favor en Cristo Jesús antes del comienzo del tiempo; y ahora lo ha revelado con la venida de nuestro Salvador Cristo Jesús, quien destruyó la muerte y sacó a la luz la vida incorruptible mediante el evangelio. De este evangelio he sido yo designado heraldo, apóstol y maestro. Por ese motivo padezco estos sufrimientos. Pero no me avergüenzo, porque sé en quién he creído, y estoy seguro de que tiene poder para guardar hasta aquel día lo que he dejado a su cuidado (2Timoteo 1:8-12 NVI).

El líder cristiano está motivado en su tarea por el evangelio. Al recordar el evangelio debe recibir motivación para sufrir para la causa de Jesús. El evangelio es el plan de Dios que comenzó antes del comienzo del tiempo. Dios no tiene un plan A y un plan B por que su plan tiene una falla. El plan de Dios siempre es el evangelio. (Recomendamos que uno toma los talleres “El gran panorama divino” y “¿Qué es el evangelio?” que se encuentra en www.renuevalamente.org).

El evangelio es:

“Pues Dios nos salvó y nos llamó a una vida santa, no por nuestras propias obras, sino por su propia determinación y gracia. Nos concedió este favor en Cristo Jesús antes del comienzo del tiempo, y ahora lo ha revelado con la venida de nuestro Salvador Cristo Jesús, quien destruyo la muerte y sacó a la luz la vida incorruptible mediante el evangelio” 2 Timoteo 1:9-10.

Aquí hay cinco frases que Pablo usa para definir el evangelio. Algunos creen que esta es la definición más compacta del evangelio en el Nuevo Testamento.

• nos salvó
Esta frase indica que el evangelio es la acción de Dios para salvarnos de la ira de Dios contra el pecado. Si Dios no es contra el pecado, estamos encaminados al caso.

• nos llamó a una vida santa
El evangelio también es para que vivamos una vida santa. De ser salvos indica que debemos juntar al propósito de Jesús de poner el fin al pecado en nuestras vidas. No podemos ser amigos de Jesús y colaboradores con el pecado. No se puede tomar el evangelio o la salvación como una licencia para actuar en pecado.

• por su propia determinación y gracia
El evangelio es únicamente por la voluntad de Dios. Es su determinación que somos salvos. La determinación de ser salvo no proviene de uno mismo. Esta frase también indica que nuestro auto-determinación es insuficiente.

• antes del comienzo del tiempo
El evangelio tiene su origen en el plan de Dios que fue concebido antes que el tiempo se inició. No representa un plan B que salió porque el hombre pecó, sino era la idea inicial de Dios.

• revelado con la venida de nuestro Salvador Cristo Jesús
La única manera que el hombre puede conocer el evangelio es a través de Jesucristo. Todos los otros medios en que el hombre puede buscar salvación fracasaran porque Jesús es el único camino a Dios (Juan 14:6).

Este evangelio es el centro del ministerio. Este evangelio es solamente revelado por Jesucristo. Cualquier actividad religiosa de un líder que no esté centrado en el evangelio es una pérdida de tiempo comparado con nuestra participación en el plan de Dios.

Pablo define su propia tarea únicamente en relación al evangelio. Todas sus actividades de heraldo, apóstol y maestro están centradas en el evangelio de Jesucristo. Está convencida que nada más vale la pena de sus luchas y sufrimientos.

Con fe y amor en Cristo Jesús, sigue el ejemplo de la sana doctrina que de mí aprendiste. Con el poder del Espíritu Santo que vive en nosotros, cuida la preciosa enseñanza que se te ha confiado (2Timoteo 1:13-14 NVI).
Pablo no está contento con que el evangelio sólo sea la motivación, sino que Timoteo tiene la tarea de guardar el depósito que le fue entregado. Es interesante en la Reina Valera que Timoteo debe guardar la forma de las palabras que Pablo le entrego. El ministerio no es una tarea “creativa” sino uno de conservar el mensaje.
Al hablarse así de un deposito, Pablo da la idea de que el canon está cerrado, es decir, no habrá más escrituras de las que ya están escritas. No vamos a tener una revelación que va más allí a del Nuevo Testamento. Pablo expresa la misma idea en 1 Corintios 15:1-8 indicando que el evangelio fue dada originalmente por Jesús mismo. Luego fue pasado a Pablo y aquí en Timoteo indica que es el mensaje que Timoteo también debe compartir.

Esto también concuerda con lo que dice Judas 3, que el evangelio fue “entregado una vez para siempre”. Y su no hay más revelación, no hay más apóstoles y los profetas del Nuevo Testamento no agregan nada al cuerpo de doctrina cristiana.

Encuentro de formación de líderes, Queretaro, Mx

En el Enfol de la CIEE de México, América Central y Panamá dimos dos talleres de apologética. Les invitamos a los participantes en estos talleres a poner sus comentarios y preguntas en los comentarios para que podemos seguir ayudandoles en responder a sus preguntas.

¿Qué es un pastor

¿Qué es un pastor/líder? 2 Timoteo 1:6-8

La primera tarea que Pablo da a Timoteo es ser responsable de mantener su relación con Dios. Hay varios nombres que usamos para describir esta tarea hoy: espiritualidad, relación con Dios, pasión, etc.

Por eso te recomiendo que (1) avives la llama del don de Dios que recibiste cuando te impuse las manos. Pues Dios no nos ha dado un espíritu de timidez, sino de poder, de amor y de dominio propio. Así que no te avergüences de dar testimonio de nuestro Señor, ni tampoco de mí, que por su causa soy prisionero. Al contrario, tú también, con el poder de Dios, (2) debes soportar sufrimientos por el evangelio (2Ti 1:6-8 NVI).

Primero, Pablo dice que somos responsables para mantener nuestra pasión para Dios vivo. Tenemos que conocer a nuestro Dios y mantener nuestro entusiasmo para él vivo. Si un líder no se mantiene su pasión para Dios no se puede convencer a otros de tener pasión para Dios tampoco.

Si uno no tiene pasión para Dios, llegaría a tener pasión para otros actividades y ideologías (es decir, otros dioses). Jesús lo puso claro que uno no puede servir a dos amos al mismo tiempo.

"El ojo es la lámpara del cuerpo. Por tanto, si tu visión es clara, todo tu ser disfrutará de la luz. Pero si tu visión está nublada, todo tu ser estará en oscuridad.* Si la luz que hay en ti es oscuridad, ¡qué densa será esa oscuridad! "Nadie puede servir a dos señores, pues menospreciará a uno y amará al otro, o querrá mucho a uno y despreciará al otro. No se puede servir a la vez a Dios y a las riquezas.

(Mat 6:21-24 NVI)

Tenemos varios ejemplos de líderes que tenían dos amos en la Biblia: Saúl, Salomón y otros reyes que abandonaron al Señor para servir otros intereses. No sólo se arruinaron sus propias vidas, sino desviaron todo su pueblo (congregación o célula).

Segundo, Pablo indica que si no tenemos pasión por Cristo, no vamos a sufrir por él tampoco. Hoy muchas cristianos (?) están atrapados en el “bien estar” que incluye prosperidad, salud, éxito, influencia y poder. Pero Pablo anima a Timoteo a ser fiel en adversidad. Si Timoteo no tiene viva su pasión para el Señor, no va a poder ser fiel en la adversidad y sufrimiento. Es importante que la enseñanza cristiana incluya la enseñanza sobre el sufrir por el evangelio, porque seguro vendrán tiempos de oposición y resistencia. (1 Pedro 2:21ss)

¿Qué es un pastor? 2 Timoteo: introducción

Qué es un pastor: 2 Timoteo

Introducción

2 Timoteo nos presenta una visión distinta del pastor. En los otros textos que hemos examinado, hemos visto la tarea del pastor hacía afuera, hacia su grey; pero en 2 Timoteo es la vista hacia el interior del pastor. ¿Qué tiene que hacer un pastor interiormente para cumplir con su tarea? Esta parte del trabajo pastoral es la más importante.

Pablo, apóstol de Cristo Jesús por la voluntad de Dios, según la promesa de vida que tenemos en Cristo Jesús, a mi querido hijo Timoteo: Que Dios el Padre y Cristo Jesús nuestro Señor te concedan gracia, misericordia y paz. Al recordarte de día y de noche en mis oraciones, siempre doy gracias a Dios, a quien sirvo con una conciencia limpia como lo hicieron mis antepasados. Y al acordarme de tus lágrimas, anhelo verte para llenarme de alegría. Traigo a la memoria tu fe sincera, la cual animó primero a tu abuela Loida y a tu madre Eunice, y ahora te anima a ti. De eso estoy convencido. Por eso te recomiendo que avives la llama del don de Dios que recibiste cuando te impuse las manos (2Ti 1:1-6 NVI).

Noten bien el afecto que Pablo tiene para Timoteo. La base para cualquier instrucción que damos a nuestros discípulos tiene que tener una relación afectuosa profunda. Pablo ilustra esta relación para que Timoteo también tenga este modelo de trabajo.

Pablo va a poner varios temas para la consideración de Timoteo en esta carta. Desglosará la tarea interna que Timoteo tiene que cumplir para ser líder (pastor, consejero, asesor) cristiano. Las indicaciones que Pablo pone en esta carta son de vida o muerte en el liderazgo cristiano.

¿Quién es culpable pr la muerte de Jesús?

Una alumna de los cursos de Moore me hizo esta pregunta el otro día: Si Jesús sabía que iba a morir en la cruz y era su propósito cumplir esta misión, ¿Por qué los que le ayudaron (Judás, Caifas, los fariseos, los saduceos y Pilato entre otros) son culpables de su muerte? Esta no es la primera vez que he escuchado este planteamiento. Creo que su respuesta puede ayudar a muchos. Primero voy a poner un ejemplo hipotético. Una familia empieza a tener muchos problemas. La esposa empieza a fastidiar a su marido. Nunca paró de hacerle ver que no está cumpliendo sus responsabilidades. Este pleito crece poco a poco hasta que el marido toma un bloque de cemento y apasta la cabeza de la mujer. Luego va ante un juez y el juez le pregunta: ¿eres culpable o eres inocente? El marido le dice que es inocente al asombro de todos. El juez le pregunta, ¿Por qué piensas que eres inocente? El hombre responde que fue una acción provocada y que él no es el responsable. El Juez le pregunta, ¿Cómo fue provocada? El marido le dice que su esposa le hizo enojarse mucho y que en realidad ella era la era culpable de su muerte.

Yo te pregunto a ti, ¿Quién era culpable de la muerte de la mujer?

Mi segunda respuesta a la pregunta es que Jesús mismo da la respuesta. La respuesta de Jesús se encuentra en la parábola de los obreros malvados.

Entonces comenzó Jesús a hablarles en parábolas: “Un hombre plantó un viñedo. Lo cercó, cavó un lagar y construyó una torre de vigilancia. Luego arrendó el viñedo a unos labradores y se fue de viaje. Llegada la cosecha, mandó un siervo a los labradores para recibir de ellos una parte del fruto. Pero ellos lo agarraron, lo golpearon y lo despidieron con las manos vacías. Entonces les mandó otro siervo; a éste le rompieron la cabeza y lo humillaron. Mandó a otro, y a éste lo mataron. Mandó a otros muchos; a unos los golpearon; a otros los mataron. "Le quedaba todavía uno, su hijo amado. Por último, lo mandó a él, pensando: ‘¡A mi hijo sí lo respetarán!' Pero aquellos labradores se dijeron unos a otros: ‘Éste es el heredero matémoslo y la herencia será nuestra.' Así que le echaron mano y lo mataron, y lo arrojaron fuera del viñedo. "¿Qué hará el dueño? Volverá, acabará con los labradores, y dará el viñedo a otros. ¿No han leído ustedes esta Escritura: "'La piedra que desecharon los constructores ha llegado a ser piedra angular; esto lo ha hecho el Señor, y es maravilloso a nuestros ojos'?" (Marcos 12:1-11 NVI).

Jesús aquí plantea que su Padre busca recupera lo suyo. Primero envía sus siervos, los profetas, para reclamar su propiedad. Pero los obreros malvados, en lugar de responder de manera tranquila, deciden rechazar la petición del amo y matan a sus siervos. El amo, el Padre, decide enviar su hijo para reclamar sus posesiones. Sabía el Padre y el Hijo que le iban a matar en lugar de responder correctamente a su petición regresándole lo suyo.

Entonces vemos que la intención de Jesús era reclamar lo suyo, pero sabiendo que le iba a costar la vida. Jesús sí provoca su propia muerte, pero no es culpable porque estaba en lo justo al reclamar lo suyo.

¿Dios es verde?

¿Dios es verde?

Una continuación del articulo ¿Es Dios verde?

La respuesta es NO. Porque Dios es más que verde y Dios no está en todas las cosas. Las plantas y los ríos no son Dios. Los cristianos no somos panteístas. Dios es separado de su creación.

Esto tampoco significa que podemos hacer lo que nos da la gana con su creación. En Génesis 1 Dios nos dio la responsabilidad de ser mayordomos de la creación. Un mayordomo es más que un explotador de la creación y los recursos naturales, también incluye que el futuro sea sostenible.

Cuando hablamos de la ecología es importante que lo hagamos desde nuestra cosmovisión cristiana. Hay muchos elementos de diferentes religiones en el mercado de la ecología, del animismo al cristianismo al paganismo, del budismo al taoísmo. Muchos de los argumentos son incompatibles con el cristianismo bíblico.

Si nada más entramos al desfile ecológico solo porque todos los demás están allí, no estamos aportando siendo cristianos ya que mucho de la ecología no es cristiano. Hay mucho material bíblico sobre la ecología. Por ejemplo, el Antiguo Testamento tiene leyes de sanidad donde indica que el excremento humano debe estar enterrado. Habla de dar descanso a la tierra para que continúe siendo productiva en el futuro.

…que les dijera a los israelitas: “Cuando ustedes hayan entrado en la tierra que les voy a dar, la tierra misma deberá observar un año de reposo en honor al Señor. Durante seis años sembrarás tus campos, podarás tus viñas y cosecharás sus productos; pero llegado el séptimo año la tierra gozará de un año de reposo en honor al Señor. No sembrarás tus campos ni podarás tus viñas; no segarás lo que haya brotado por sí mismo ni vendimiarás las uvas de tus viñas no cultivadas. La tierra gozará de un año completo de reposo. Sin embargo, de todo lo que la tierra produzca durante ese año sabático, podrán comer no sólo tú sino también tu siervo y tu sierva, el jornalero y el residente transitorio entre ustedes.” (Lev 25:2-6 NVI)

También, la Biblia dice que vamos a ser juzgados por lo que hacemos a la tierra de Dios. Es claro en toda la Biblia que Dios es el soberano de este planeta. Así tenemos que rendir cuentas por lo que hacemos a su territorio.

La naturaleza misma será testigo contra el ser humano en el juicio.

El Señor convoca a los cielos y a la tierra,

para que presencien el juicio de su pueblo … (Salmo 50:4 NVI)

Esto no es una idea aislada en una solo texto sino también se encuentra en los profetas:

Escuchen, montañas, la querella del Señor;

presten atención, firmes cimientos de la tierra;

el Señor entra en juicio contra su pueblo,

entabla un pleito contra Israel …(Miqueas 6:2 NVI)